כלי נגינה רוחניים

אז איך השימוש בריפוי בצליל יכול לעזור את/לך?

ובכן, צליל הוא רטט, וכפי שכבר ידוע לנו כלל החיים קיימים בבסיסם כאטומים רוטטים. בהתאם לכלי הנגינה, אנו יכולים להיות מושפעים ברמה התאית על ידי הרעידות המועברות. כלי נגינה מסוימים בפרט – (אלו שנחקור היום) – עוזרים לנו לעבור ממה שמכונה "דפוסי גלי מוח בטא", או אלו הקשורים לריכוז, חרדה ותגובות בריחה או לחימה, לתדרים רגועים יותר המכונים גלי מוח "אלפא", "תטא" ואפילו "דלתא". גלי מוח אלו קשורים לרגיעה (אלפא), מדיטציה (תטא) ומצבים דמויי טראנס (דלתא).

למען האמת, ריפוי בצליל הוא אחת מצורות הטיפול והריפוי הנגישות והזולות ביותר – משהו שתוכל/י בקלות להעניק/י לעצמך, או אפילו ללמוד לנגן.

המונח "רוחני" נגזר מ"שיר רוחני", מתרגום התנ"ך של המלך ג'יימס לאל אפסים 5:19, שאומר: "דברו איש אל רעהו במזמורים ושירי תהילה ושירים רוחניים, שירו וזמרו בלבכם לאדון."שירי העבדים של ארצות הברית, האוסף הגדול הראשון של שירי ספיריטואלס כושיים, פורסם בשנת 1867.

המוזיקולוג ג'ורג' פולן הרחיב את המונח "ספיריטואל" למגוון רחב יותר של שירי הלל עממיים, כמו בספרו משנת 1938, ספיריטואלס לבנים ברמות הדרומיות, אך נראה שזה לא היה שימוש נפוץ קודם לכן. המונח, עם זאת, הורחב לעתים קרובות לכלול עיבודים מאוחרים יותר לסגנונות מזמורי הלל אירופאיים-אמריקאיים סטנדרטיים יותר, ולכלול שירים שלאחר השחרור עם דמיון סגנוני לספיריטואלס האפרו-אמריקאים המקוריים.

על אף שניתן למצוא רכיבים קצביים וצליליים רבים של ספיריטואלס במקורות אפריקאים, הספיריטואלס הם צורה מוזיקלית שמקורה וייחודה בחוויה הדתית בארצות הברית של אפריקאים וצאצאיהם. הם תוצאה של אינטראקציה בין מוזיקה ודת מאפריקה לבין מוזיקה ודת ממוצא אירופאי. יתרה מכך, אינטראקציה זו התרחשה רק בארצות הברית. אפריקאים שהתנצרו בחלקים אחרים של העולם, אפילו בקריביים ובאמריקה הלטינית, לא פיתחו צורה מסוימת זו.

העבדים הביאו איתם מסורות תרבותיות אפריקאיות. רבות מפעילויותיהם, מעבודה ועד פולחן, כללו מוזיקה וריקודים. עם זאת, אדוניהם האירופאים אסרו על רבים מצורות הפולחן הנגזרות מאפריקה שכללו תיפוף וריקודים, שכן הם נחשבו לעבודת אלילים. העבדים נאלצו לבצע את המוזיקה שלהם בסתר.